Confuzie despre Wiccan și Vrăjitoare
Dacă ai răsfoit pe panourile de mesaje sau ai citit cărți despre Wicca și Vrăjitorie, probabil ai dat peste unele dintre următoarele afirmații contradictorii:
- „Wicca: forma modernă de vrăjitorie introdusă publicului larg în anii ’50 de regretatul Dr. Gerald Brousseau Gardner.” 1
- „ Toate Wiccanii sunt vrăjitoare, dar nu toate vrăjitoarele sunt Wiccans.” 2
- „Nu toate Wiccanii sunt Vrăjitoare și nu toate Vrăjitoarele sunt Wiccan ... Practicanții vrăjitorului sunt Vrăjitoare, dar doar pentru că ești Wiccan nu te face vrăjitoare. Wicca este doar religia, credința și credințele. Nu toți practică vraja și, cu siguranță, nu este necesar. ” 3
Deci ... care este? Wiccan și Vrăjitoare sunt sinonime? Wicca este un tip de vrăjitoare, dar un singur tip? Wicca și Vrăjitorie nu sunt același lucru până la urmă?
Se pare că există o mare confuzie cu privire la relația dintre Wicca și Vrăjitorie - dacă este deloc. Pentru a afla cu adevărat adevărul, trebuie să privim spre trecut, atât îndepărtat, cât și recent.
Acest articol devine îndelungat pentru a răspunde cu exactitate la această întrebare, este necesar să privim spre trecut și să urmăm un tren al gândirii. Dacă sunteți nerăbdători pentru o explicație scurtă și dulce, vă rugăm să derulați în jos până la ultima secțiune de mai jos intitulată „Relația reală dintre Wicca și vrăjitorie” .
Dacă, totuși, sunteți mai interesat de modul în care au fost trase concluziile din acea secțiune, vă invit de-a lungul acestui tren al gândurilor cu mine.
Evaluarea entomologiei vrăjitoarei și Wicca
Anatoly Liberman, etimologul de la Oxford, observă că originile cuvântului „vrăjitoare” nu sunt clare, dar, cel mai probabil, provin din cuvântul englez vechi wicca din 890, care se referea la un bărbat care practica vrăjitorie 4 . După aproximativ 100 de ani a venit omologul feminin, wicce. Se crede că pronunția „cc” a fost „tch”, ceea ce ne-ar da un cuvânt care sună mai mult ca „vrăjitoare-ah” decât pronunția modernă „wick-ah”.
Dicționarul online de etimologie este de acord cu definiția lui werman și wicce de la Liberman la rubrica „vrăjitoare” , dar notează în plus utilizarea modernă a cuvântului sub rubrica „Wicca” 5 . Potrivit Etymonline.com, utilizarea modernă a Wicca este de la fondatorul Wicca, Gerald Gardner.
Gardner susține că cuvântul Wicca i-a fost dat de legământul Vrăjitorilor care l-au inițiat (mai multe despre asta mai târziu), dar a fost publicat pentru prima dată în cartea sa, Witchcraft Today . Totuși, religia lui nu se numea Wicca. Gardner s-a referit la religie drept Vrăjitorie sau cult-Vrăjitorie. Gardner a scris-o „wica” cu o „c” și a numit toți practicienii vrăjitoriei (bărbați și femei) „Wica”. El a schimbat și sensul cuvintelor; inițial, vrăjitoria a fost asociată cu magia malefică, dar Gardner descrie „Wica” ca fiind în general oameni buni, înțelepți care lucrează cu ierburi și cunoștințe oculte.
Este important de menționat că utilizarea lui Gardner a cuvântului (fie că a venit cu el însuși, fie l-a obținut din una dintre sursele sale) nu este utilizarea istorică a cuvântului, ci o reinvenție romantică care a apărut din neo-păgân și mișcări oculte. Doar pentru că cuvintele erau înrudite cu peste o mie de ani în urmă, nu înseamnă că definițiile moderne existau de 1000 de ani. Asta ar fi ca și cum ai spune că atunci când literatura medievală vorbea despre fetița de fier, se refereau la trupa rock din 1980.
Definiția istorică a vrăjitoriei
Vrăjitoarea istorică
În anii 1800 până la mijlocul secolului al XX- lea, au apărut multe lucrări care pretindeau că vrăjitoria este „Vechea religie”. Cele mai notabile au fost lucrările lui Margaret Murray de la începutul secolului al XX- lea, care a prezentat primele lucrări care pretind că au dovezi care să susțină zvonurile din ultimul secol sau așa că vrăjitorie (și vrăjitoarele persecutate în „The Burning Times”) au fost resturi a unei vechi religii păgâne care a trecut în subteran pentru a scăpa de persecuția creștinilor.
Pentru o vreme, teoriile lui Murray au fost acceptate pe scară largă - în special printre cei implicați în mișcarea înfloritoare mișcare, reînnoirea păgână în creștere și mișcarea feministă în devenire. Cu toate acestea, în câteva decenii, lucrarea ei a fost eliminată de orice istoric serios.
Profesorul Ronald Hutton - a remarcat istoricul englez și a ridicat el însuși un păgân - a prezentat cele mai bine cercetate, cuprinzătoare argumente credibile care expuneau golurile din oricare dintre teoriile „Vechii Religii” din cartea sa „ Triumph of the Moon” . Hutton rezumă punctul său despre legătura vrăjitoriei moderne sau Wicca la utilizarea antică a cuvântului într-un interviu pentru Neocropolis Now:
„ Cuvântul englezesc„ vrăjitoare ”a fost întotdeauna echivalent în această limbă a celor folosite în întreaga lume, în multe limbi diferite, pentru cineva care folosește magia pentru a răni alte persoane. O frică de acest tip de persoane a existat în cea mai mare parte a lumii locuite și în toate timpurile (deși nu printre toate popoarele) și a dat naștere în multe locuri persecuțiilor în masă ale suspecților. Procesele suspecților magi răi deținute de vechea republică romană, cu mult înainte de nașterea creștinismului, au produs rate de execuție care depășeau orice în persecuțiile vrăjitoare moderne. Vrăjitoria nu a fost o religie și nici rămășițele unuia, ci un mod de a blama pe altcineva pentru nenorocirea nesăbuită. Dacă vrăjitoria ar fi același lucru ca o religie păgână, aceasta nu ar fi fost persecutată în cadrul societăților păgâne - de fapt nici nu ar fi observat-o, pentru că pur și simplu ar fi făcut parte din religia lor. Între 1400 și 1800 creștinismul occidental a adăugat, totuși, ceva nou imaginii vrăjitoriei prin faptul că, în mod unic, a reclasificat-o drept religie rivală, slujind diavolului creștin ” 7.
Hutton subliniază în mod repetat în cartea sa, că pur și simplu nu există dovezi ale vechilor culturi subterane, sau că vrăjitoria a fost practicată ca religie înainte de secolul XX.
Magie și vrăjitorie
Oamenii au practicat mereu magia; deseori într-un context religios, dar se închinau zeilor lor indigeni. Au practicat orice religie s-a întâmplat să existe în acel loc și timp. Erau extrem de diverse din punct de vedere cultural și religios.
Nu este faptul că practicienii magiei nu existau; este că nu s-ar fi numit vrăjitoare și nu erau o religie unificată de niciun fel.
Când vorbim despre termenul „vrăjitoare”, mulți oameni din ultimele decenii au folosit cuvântul „revendicare”. Dar cum poți revendica ceva care nu a existat niciodată în primul rând (o veche religie păgână a vrăjitoarelor)? O modalitate mai precisă de a o spune este că „am revendicat” titlul de vrăjitoare în secolul XX. Deși avem dreptul să facem asta, nu avem dreptul de a face afirmații false despre istoria cuvântului.
Vrăjitoarea nu era pur și simplu o etichetă pozitivă. Chiar și cei care practicau magia ar fi luat-o ca o insultă pentru a fi numită vrăjitoare. În timp ce multe vrăjitoare moderne încearcă să reconstruiască și să reinventeze diverse practici păgâne, aceste sisteme nu au existat niciodată în trecut ca religie a vrăjitoarelor.
Cartea umbrelor
Înseamnă că Wicca și vrăjitoria nu sunt reale?
Pentru unii oameni, indiferent dacă se consideră Wiccans, Vrăjitoare sau ambele, aceste revelații sunt ca o găleată de apă rece. „Asta înseamnă că religia mea nu a existat niciodată?”
Le-aș răspunde acestor oameni: „Nu; înseamnă că religia dvs. nu are probabil mai mult de 100 de ani. ”Wicca și Vrăjitoria împrumută cu siguranță din multe surse spirituale mai vechi, bogate. Dar nu trebuie să ne prefacem că înseamnă că practicăm o religie străveche sau că ne confruntăm cu pierderea tuturor credibilității și respectului.
Indiferent dacă Wicca are 7.500 de ani sau 75 de ani sau chiar 7 ani este irelevant. Fiecare religie a fost nouă la un moment dat. De asemenea, dacă vrăjitoria era o religie în trecut nu este nici aici, nici acolo. Ideea că numai practica vrăjitoriei de către culturile antice dă valabilitate Vrăjitoriei moderne este aproximativ un argument atât de puternic ca afirmarea creștinilor antici care cred că cartea Genezei dă valabilitate afirmațiilor „științifice” moderne ale creației.
Un grup destul de mare de oameni identifică astăzi drept Wiccan și / sau Vrăjitoare că este suficient să fie suficient: sunt reale; ei exista. Faptul că împărtășim multe experiențe similare și revelații personale și că atât de mulți dintre noi găsim sens și satisfacție în aceste practici este suficient pentru a le valida. Nu trebuie să ne ocupăm cu disperare de paiele din trecut, trebuie doar să ne uităm la bogata și înfloritoare comunitate mondială pe care am creat-o în secolul trecut pentru a confirma orice temeri sau îndoieli.
Zilele timpurii ale lui Wicca
Când Gerald Gardner a dezvoltat Wicca în anii 1940, teoriile despre cultul vrăjitoarei încă nu au fost contestate în mod serios. Este greu de știut dacă Gardner credea cu adevărat că a fost inițiat într-un pact de vrăjitoare în 1939, care a supraviețuit încă din Evul Mediu - sau dacă a vrut să creadă cu adevărat. Cu siguranță a vrut ca alții să creadă asta.
Frerederic Lamond, un membru original al legământului lui Gardner, își transmite amintirile din primele zile:
„După prăjituri și vin obișnuia să ne spună povești despre ce s-a întâmplat în„ Timpurile anterioare arderii ”.
La vremea respectivă, eram destul de cinic la aceste povești și mă gândeam la mine: „Băiețel bun! El încearcă atât de mult să ne convingă, încât există o tradiție continuă care se întinde în Evul Mediu, dacă nu în epoca de piatră, în timp ce știm cu toții că acest lucru este complet neprovizibil și că chiar tradițiile familiei de astăzi s-ar putea să nu se întoarcă mai departe decât oculta renașterea anilor 1890 '” 8 .
În timp ce mulți vrăjitori care practicau în acea vreme credeau (sau, din nou, probabil că doreau disperat să creadă) că practicau o religie străveche, mulți erau dubioși de aceste afirmații străvechi. Erau conștienți de faptul că presupusele dovezi erau în cel mai bun caz.
Eu personal nu cred că motivele lui Gardner au fost sinistre. Indiferent de istorie, el a crezut sincer în validitatea religiei și a vrut să o dea lumii. Gardner nu a negat niciodată mâna în a-și contura religia. El a recunoscut:
„Ritualurile pe care le-a primit de la legământul bătrânului Dorothy erau foarte fragmentare și, pentru a le face funcționale, trebuia să le suplimenteze cu alte materiale.” 9
Însuși Gardner a fost fermecat de ideile romantice ale păgânismului și vrăjitoriei, având în vedere propria sa istorie a studiilor ezoterice. Probabil a simțit o presiune mare pentru a justifica această religie celor care ar practica-o sau pentru a o pune la îndoială. Lamond a speculat despre motivele lui Gardner de a împinge teoriile „Vechii Religii” :
„Gerald Gardner a fost și un om al vremurilor sale, și toate mișcările ezoterice de la sfârșitul secolului al XIX-lea și al XX- lea au fost încă influențate de credința creștină că tot adevărul este moștenit din trecut. Francmasonii, cunoștințe arcane pentru Hiram, arhitectul templului lui Solomon, în timp ce francmasoneria speculativă a apărut pentru prima dată în Scoția din secolul al 16-lea. Rene Guenon, esoteristul francez, s-a văzut ca un „preot în ordinea lui Melchisedec.” Și fondatorii Ordinului Zorii de Aur au susținut că li s-a oferit un statut pentru a face acest lucru de la un inițiat rosicrucian german - Fraulein Sprengel. Nu este de mirare că Gerald sau legământul New Forest au simțit că trebuie să înfățișeze mișcarea de reînviere a vrăjitoriei ca într-un lung șir de inițieri. ” 10
Această credință în „Vechea Religie” a fost probabil cea mai puternică, însă, la sfârșitul secolului al XX- lea, odată cu explozia de interes din Wicca de către mainstream. O serie de cărți noi despre Wicca au intrat pe scena, întărind teoriile „Vechii Religii”, mult timp după ce au fost bine disputate de istorici de masă. Din păcate, și-au citat reciproc concepțiile greșite și dezinformarea atât de des încât a continuat doar să consolideze miturile și „fakelorele” până când a devenit acceptat în comunitatea păgână în general. Noile generații de Wiccan nu au văzut niciun motiv să o pună la îndoială.
Problemele au fost agravate de creșterea mișcării solitare. Nu este faptul că este ceva în neregulă cu faptul că ești un Wiccan solitar, ci mai degrabă decât să te antrenezi în legături, din ce în ce mai mulți Wiccani erau auto-studii. Nu toată lumea și-a luat responsabilitatea în serios.
După cum a spus istoricul medieval și Wiccan, Jenny Gibbons:
„Neopaganii ne confruntăm acum cu o criză. Pe măsură ce au apărut date noi, istoricii și-au modificat teoriile pentru a-și da socoteala. Nu avem. Prin urmare, s-a deschis un decalaj enorm între viziunea păgână academică și cea „medie” a vrăjitoriei. Continuăm să folosim scriitori depășiți și săraci, precum Margaret Murray, Montague Summers, Gerald Gardner și Jules Michelet. Evităm textele academice oarecum plictisitoare care prezintă cercetări solide, preferând scriitorii senzaționali care joacă emoțiile noastre. De exemplu, nu am văzut niciodată o copie a The Witch Hunt din Brian Levack în Early Modern Europe într-o librărie păgână. Totuși, jumătate din magazinele pe care le vizitez poartă vrăjitoarea lui Anne Llewellyn Barstow, o carte profund defectuoasă, care a fost ignorată sau înrăutățită de majoritatea istoricilor savanți. ” 11
Puțini oameni s-au deranjat să pună sub semnul întrebării afirmațiile prezentate de autorii pop și de editorii lacomi care păreau dornici să pălmuiască eticheta Wiccan pe aproape orice practică de New Age, oculte, spirituale, mitice sau ezoterice pe care le-ar putea săpa. Acum, în secolul 21, avem mult timp pentru că abandonăm ideile greșite despre originile religiilor noastre.
Relația reală dintre Wicca și vrăjitorie
Pentru a determina relația dintre Witch și Wicca, avem acum două premise care deschid ochii pentru a lua în considerare:
1) Nici Wicca, nici vrăjitoria nu au fost religii istorice păgâne
2) însăși conceptul de „vrăjitoare” pe care religia wiccană a fost construită nu a existat niciodată.
Având în vedere aceste fapte, cred că noi, ca comunitate, trebuie să ajungem la conștientizarea faptului că Wicca și Vrăjitoria nu sunt - și nu au fost niciodată - același lucru.
Vrăjitoria modernă se referă în principal la o abilitate - practica diferitelor forme de magie. Este o abilitate pe care mulți o adoptă ca parte a spiritualității lor. Wiccanii (sau adepții religiei cultului vrăjitoarei lui Gardner) pur și simplu nu ajung să o definească pentru toată lumea. Există vrăjitoare de aproape fiecare religie (și nu): Vrăjitoare păgâne, vrăjitoare creștine, vrăjitoare evreiești, vrăjitoare atee, și da, chiar și vrăjitoare satanice.
Desigur, există Vrăjitoarele Wiccan - oameni care practică religia Wicca, precum și vrăjitorie modernă. Ele pot încă merge mână în mână, în special cu ramurile tradiționale din Wicca.
Deoarece religia lui Gardner a decolat, aceasta nu se mai limitează la învățăturile interioare ale vrăjitoarelor / Wiccanilor tradiționali britanici (BTW). Wicca eclectică, bazată pe învățăturile exterioare, a ajuns să depășească în număr ramura inițiativă inițială a BTW. Mulți oameni consideră că este o cale religioasă valabilă și împlinitoare, fără a se identifica deloc ca o vrăjitoare. Întrucât afirmațiile istorice ale lui Wicca situate într-un vechi cult-vrăjitoare au fost destul de degajate de orice surse credibile, mulți Wiccani moderni se simt liberi să se divorțeze de practica vrăjitoriei (fie că este vorba de cea mai veche, fie de sensul modern, cuvânt).
Cred că este clar acum:
- O vrăjitoare poate sau nu să urmeze religia vicană
- Un Wiccan poate sau nu practica Vrăjitoria
Când vine vorba de acesta, Vrăjitoria și Wicca seamănă foarte mult cu untul de arahide și jeleu: sunt superbe împreună. Se completează reciproc. Dar ele pot fi savurate complet independente unele de altele.
Nu mai trebuie să folosim termenii în mod interschimbabil și nu ar trebui să mai facem ipoteze care să presupună că sunt inseparabile.
Cum le definesc
| Wicca: | O religie modernă de fertilitate păgână care poate include practica vrăjitoriei |
|---|---|
| Vrăjitorie: | O abilitate sau o practică care poate fi combinată cu orice (sau nu) religie. |
Referințe
1. Raymond Buckland; Wicca pentru unul: calea vrăjitoriei solitare; 2004; p.244
2. Patti Wigington; „Care este diferența dintre păgânism, Wicca și vrăjitorie?”; About.com
3. Curtea Pellin; „Adevărul despre Wicca”; hipstermonk.com (nu mai există)
4. Anatoly Liberman; „Etimologul de la Oxford se ocupă de truc sau tratare sau, o istorie scurtă și neconclusivă a vrăjitoarei cuvinte”; Blogul de presă al Universității Oxford ; 2007
5. Vrăjitoare / Wiccă; Dicționar online de etimologie
6. Ronald Hutton; Triumful Lunii; 1999; p. 194
7. Ronald Hutton; „Interviu cu profesorul Ronald Hutton de la Universitatea din Bristol, Marea Britanie”; Necropolă acum ; Interviu postat mai 2011
8. Frederic Lamond; 50 de ani de Wicca ; 2004; p. 14
9. Julia Phillips, „Istoria Wicca în Anglia: 1939 - astăzi”. Prelegere la Conferința Wiccan din Canberra, 1991
10. Frederic Lamond; 50 de ani de Wicca ; 2004; p. 12
11. Jenny Gibbons; „Studierea Marii Vânătoare Vrăjitoare Europene”; The Pomegranate: The International Journal of Pagan Studies # 5 ; Vara, 1998
Credite imagine:
Imaginile atribuite aici sunt utilizate sub licență Creative Commons și pot fi găsite la Wikimedia Commons.
Fotografiile neatribuite sunt operele proprii ale autorilor sau în Domeniul Public și pot fi găsite la Pixabay.
