Un mediu este născut
Eusapia Palladino s-a născut în 1854, într-un sat mic din mediul rural din Puglia, regiunea de sud care alcătuiește tocul cizmei Italiei. Părinții ei erau țărani umili. Mama lui Eusapia a murit dându-i naștere, iar când era încă foarte tânără, tatăl ei a fost ucis de brigandi care au infestat acel pământ chinuit. Orfanul s-a mutat la Napoli, adoptat de relații care au încercat să-i asigure obișnuita educație școlară; dar Eusapia a refuzat cu încăpățânare să se conformeze; și, în vârstă de optsprezece ani, abia reușea să identifice literele alfabetului. A rămas analfabetă toată viața, discursul ei colorat, un amestec ciudat de dialecte napolitane și pugliese. Întreruperea spațiilor cu familia adoptată a dus la mutarea ei cu alte rude din oraș; în această gospodărie, ea a servit ca un fel de copilaș. Deși anii ei de mai devreme au fost marcați sporadic de întâmplări paranormale, în noua ei casă, abia la treisprezece ani, talentele ei ciudate au devenit pe deplin manifestate și cunoscute celorlalți.
Unii membri ai noii ei familii erau spiritisti. Într-o seară, dezertarea de ultimă oră a unuia dintre locații intenționați într-o poziție care trebuia să aibă loc acasă, a dus la invitația fatidică a micuței Eusapia de a participa. Spre surprinderea tuturor, fenomenele paranormale au apărut puterea și varietatea pe care nu le-au experimentat niciodată. Prin scoaterea de pe tabelul de seară a unui sitter la acea vreme, a devenit clar că Eusapia a fost sursa fenomenelor minunate.
S-a născut un mediu. Prin legăturile familiei cu comunitatea spiritistă mai largă, reputația lui Eusapia s-a răspândit în curând mare și largă.
Până în 1901, când au loc evenimentele care vor fi povestite aici, Eusapia a fost deja cercetată de oameni de știință și cercetători psihici din Italia, Franța, Anglia și Polonia. Printre mulți care au participat la ședințele sale și au acționat ca controlori se numără unele dintre cele mai respectate figuri științifice ale vremii: astronomul Giovanni Schiaparelli, descoperitorul „canalelor” lui Marte și colegul său francez Camille Flammarion; fizicienii Sir Oliver Lodge, William Crookes și Madame Curie; Alfred Wallace, co-descoperitorul teoriei evoluției; fiziologii Luigi Luciani și Charles Richet, viitorul laureat Nobel; psihologii și psihiatrii Cesare Lombroso, Theodore Flournoy și Julian Ochorowicz; academicieni și cercetători psihici Richard Hodgson, Frank Podmore, Henri Sidwick și Frederic Meyers de la London Society for Psychical Research (SPR): lista ar putea continua. Până la sfârșitul carierei sale va deveni cel mai studiat mediu din toate timpurile.
Vizitatori ilustri la Cercul Minerva Științific
Între 17 mai și 8 iunie 1901, Eusapia se află la Genova, Italia, invitatul vedetă al Circolo Scientifico Minerva, unde va susține zece locuri. Cercul este o organizație dedicată studiului riguros, empiric, al fenomenelor psihice și se modelează pe prestigiosul SPR. Membrii săi includ medici universitari și medici, membri ai aristocrației locale, un militar de rang înalt, un explorator, oameni de afaceri de seamă, dame ale înaltei societăți locale. Toți împărtășesc un interes serios pentru paranormal, dar atitudinile lor față de acesta sunt destul de variate. Câțiva sunt spiritiști convinși, care cred că unele tipuri de fenomene paranormale rezultă din intervenția unor entități spirituale canalizate de un mediu; alții le consideră în totalitate producția propriilor acțiuni ale mediului, oricât de inexplicabil; alții sunt încă sceptici față de întreaga întreprindere și sunt în căutarea unei fraude.
În seara zilei de 17 mai 1901, ei așteaptă un alt vizitator ilustru: Enrico Morselli (1852-1929). Un bărbat cu aspect încă tineresc, îmbrăcat formal de deportarea elegantă și manierele amabile, pe care unii le atribuie originilor sale aristocratice, Morselli deține catedra de Psihiatrie la Universitatea din Genova și este directorul Departamentului de Neurologie din Policlinica de la Genova; mai târziu va ocupa funcția de președinte al Societății italiene pentru neurologie și psihiatrie.
Interesele sale sunt multe și variate: alături de științele neuronale, psihiatrie și psihanaliză (din care va deveni un critic influent), el va învăța și va publica în domenii cuprinse între noile științe ale psihologiei experimentale și antropologie. La sfârșitul unei lungi și distincte cariere, el va fi considerat unul dintre cei mai influenți clinicieni și savanți în științele psihologice și aliate, asupra cărora s-a străduit să impună o orientare puternic științifică și empirică. Inițial în totalitate sceptic în ceea ce privește toate aspectele paranormale, el a devenit totuși mai interesat de această zonă marginală datorită influenței colegilor distincți, iar în această seară urmează să se întâlnească pentru prima dată cu faimoasa Eusapia Palladino.
El va înregistra în detaliu cele zece ședințe cu mediumul în primul volum al unui tratat în italiană, „Psicologia e Spiritismo”, pe care îl va publica câțiva ani mai târziu (1908).
O portretizare a lui Eusapia Palladino
Morselli oferă o descriere foarte detaliată a impresiei pe care Eusapia a făcut-o în timpul lor împreună în Genova. Ea este destul de scurtă, ne spune el, stufos, musculos și cu membre lungi. Mâinile și picioarele ei sunt mici, o trăsătură de care este mândră. Fața ei este destul de mare, pomeții puternic delimitați. Nasul este larg și agățat, bărbia proeminentă și arătată, ochii, trăsătura ei cea mai atrăgătoare, neagră și pătrunzătoare. Părul ei negru anterior jetat este de gri, deși are doar 47 de ani; ea o atribuie mai ales cerințelor fizice dure ale mediei sale.
Regiunea fronto-parietală a craniului ei este marcată de o adâncime de adâncime, cu o lungime de aproape 2 centimetri și o jumătate de centimetru în profunzime, ceea ce îi provoacă dureri considerabile atunci când este angajat în secvențele mai solicitante. Eusapia a oferit mai mult de o explicație pentru rănirea ei, inclusiv că a fost aruncată pe pământ ca un sugar. Unii oameni îi atribuie puterile ciudate efectelor acestei vătămări. Cesare Lombroso a remarcat, printre altele, că în perioadele mai intense ale transa ei medianiste, o fântână de aer rece pare să izvorească din indentare.
Lista lungă de afecțiuni fizice include diabet, nefrită (cauza principală a morții ei, în 1918), dureri de artrită și o constelație de simptome la acea vreme asociate cu isteria, inclusiv migrene severe, vertij, convulsii ocazionale, sensibilitate extremă la intemperii schimbări. Ea este foarte ușor hipnotizabilă și poate intra rapid în stări de transă adâncă în timpul unei poziții, deși o astfel de stare nu este necesară pentru producerea fenomenelor paranormale.
Ea se confruntă ca impulsivă și impetuosă, volatilă în stările ei de spirit: poate trece dintr-o dată de la o mare bucurie la melancolie, de la lacrimi la zâmbete, de la jocozitate la neplăceri directe, fără motiv aparent. Aceste trăsături pe care Morselli le consideră din nou tipice de personalități isterice.
Amintirea ei este destul de săracă, inteligența ei promptă și vie. Rareori este pierdută în distribuirea nerefăcută între ea și cei care se îndoiesc de puterile ei. Ea este mult prea grăbită pentru a-și forma o părere despre străini, dar poate fi foarte interesantă cu privire la principalele trăsături de personalitate ale oamenilor și poate observa rapid elementele mai slabe și chiar pline de umor ale personajului unei persoane. După cum s-a menționat, este extrem de ignorantă, superstițioasă și dezinteresată de învățare, deține totuși o măsură considerabilă de viclenie autohtonă care uneori degenerează în simulare și mendacitate.
În general, Morselli o experimentează ca pe o persoană care poate fi atât extrem de probabilă și aproape intolerabilă, comportamentul și atitudinile sale variind de la atrăgător până la cenzurabil. Dar, din nou, în cartea sa, psihiatrul se simte obligat să repete că Eusapia este în cele din urmă o persoană bună, practic cinstită și generoasă. În ciuda faimei sale internaționale în creștere și a veniturilor pe care le obține din activitățile sale ca mediu, este destul de săracă. Locuiește într-o cameră mică pentru toate scopurile într-unul dintre cele mai sărace cartiere din Napoli și se sprijină mai ales prin administrarea unui magazin minuscul care vinde mărfuri ieftine. În ciuda indigenței sale, este nesigură în a ajuta copiii cei mai nevoiași din cartier și este prea ușor convinsă pentru a împrumuta bani unor persoane fără scrupule care profită de generozitatea ei.
Sedinte la Cerc
Cercul Minerva este situat pe via Giustiniani 19, una dintre străzile Genovei medievale, favorizată de secole de aristocrație. Profesorul Morselli întârzie. Se presupunea că se afla la Cercul până la 8:30 seara, dar faptul că a fost reținut nu a putut ajunge prin Giustiniani înainte de ora 9:20. Nu se mai așteaptă, el trebuie să bată la ușă în mod repetat și este în sfârșit admis în mezaninul unei vechi case patriciene. El intră într-o anticameră aprinsă cu lumânări, traversează o cameră care servește ca ibrary, o sală de conferințe și o sală de biliard și ajunge în sfârșit la sala de ședință corespunzătoare.
Aceasta din urmă este o cameră destul de spațioasă, neîngrădită, care poate fi blocată și sigilată în siguranță pentru a preveni intrarea neobservată a străinilor. La aproximativ 4 metri în fața unei ferestre mari - protejate de bare grele, sigilate, cu sticla acoperită cu o cârpă neagră - este o perdea din bumbac greu care servește ca așa-numitul dulap întunecat sau spirit. Un bloc mare de plastilină se sprijină pe scaunul unui scaun situat între fereastră și perdea. Masa poziționată în fața dulapului întunecat este o mică problemă dreptunghiulară, de aproximativ 4x3 picioare, care cântărește aproape 18 kilograme; lipsa sa de șorț face dificilă ridicarea acestuia cu o mână poziționată sub vârful său. O altă masă, mare și grea și amplasată la o distanță de câțiva metri, este înfundată cu sortimentul ciudat de parafernalie care servește ca materie primă a oricărei poziții tradiționale la acea vreme: un bloc de plastilină, o trompetă, bucăți de frânghie, un tamburin, o sticlă cu apă și un pahar, hârtie și stilou, bile de cauciuc. În partea opusă a camerei se află un singur rând de scaune care pot fi ocupate de persoane care nu participă la ședință, dar au voie să o observe. Aceste scaune pot fi accesate printr-o poartă îngustă - care poate fi blocată - într-o balustradă metalică care închide această porțiune a camerei din zona de vedere.
Pe măsură ce Morselli intră, camera de iluminare este slab iluminată de lămpile cu gaz - locurile au loc în diferite condiții de iluminare: obscuritate totală, lumină albă slabă, lumină roșie sau iluminare completă.
Procedura este deja în curs. Eusapia este așezată în capul mesei, cu spatele la dulap. Cele două șezători din partea mediumului își țin fiecare una dintre mâini; picioarele lor sunt așezate pe ale lui Eusapia și genunchii sunt fixați în siguranță împotriva ei. Măsuțele formează un lanț ținând mâinile ușor așezate pe masă, întinse astfel încât degetele lor mici să atingă vecinii.
Masa este curând pusă în mișcare: se îndoaie într-un fel și apoi pe celălalt, se ridică pe două picioare, apoi pe unul doar până se ridică complet la aproximativ 7 centimetri deasupra podelei pentru câteva secunde, cu mult sub lanțul mâinilor ; apoi, se prăbușește înapoi pe podea. Eusapia, vocea ei modificată, îi ordonă lui Morselli, pe care nu a întâlnit-o niciodată, să se alăture lanțului. Eusapia nu cunoaște niciunul dintre participanți. Mai târziu, pe măsură ce cunoștința lui cu Morselli crește, ea va fi insistentă mai ales asupra participării sale. Acest lucru este destul de tipic pentru ea, căutând întotdeauna în mod activ prezența oamenilor de știință și a savanților la ședințele sale, judecând că mărturia lor este deosebit de valoroasă pentru a corobora autenticitatea fenomenelor pe care le produce.
Morselli va înregistra în detaliu evenimentele la care a fost martor în acea seară - și toate celelalte - imediat după încheierea ședinței. El este un obsedat observator; ca psihiatru, este instruit să acorde o atenție deosebită chiar și celor mai minime nuanțe ale vorbirii, limbajului corpului și comportamentului oamenilor și nu este nou în privința situațiilor. El este perfect conștient de faptul că multe, probabil toate, presupuse fenomene paranormale sunt produse în mod fraudulos și este hotărât să nu fie făcut prost. Totuși, în acea noapte se află în imposibilitatea de a explica departe o serie sau întâmplări. El este sigur că tabelul a levit fără sprijinul mijloacelor sau al oricărui dintre stătători. Cortina din spatele mediului a fost agitată în mod repetat și violent de ceea ce părea a fi un vânt. Un scaun greu se mișca fără niciun ajutor vizibil. Alte întâmplări pe care nu le va corobora, din cauza vizibilității limitate; o serie de alte efecte pe care le bănuiește s-ar putea datora șmecheriei din partea mediului.
Această poziție va fi urmată de altele din ce în ce mai impresionante și va culmina cu ultima, a zecea, care merită o descriere mai detaliată.
Pentru Morselli, motivul pentru varietatea și puterea în creștere a fenomenelor este psihologic: Eusapia a devenit mult mai relaxată și mai puțin defensivă decât la ședințele anterioare, realizând că participanții sunt acum bine dispuși față de ea; într-adevăr, toți cetățenii au acum încredere în cea mai mare parte a onestității ei în producerea fenomenelor. Este important ca ultima poziție să aibă loc sub iluminare electrică care să permită o vizibilitate adecvată.
A zecea poziție începe cu levitația deja obișnuită a tabelului; dar brusc, piesa de mobilier începe să se miște din locația sa, obligând așternuturile să se ridice și să o urmeze în jurul camerei până ajunge în centrul său, unde se ridică în aer cu mai mult de 3 metri. Mâinile tuturor sunt deasupra suprafeței mesei. După câteva vlăcări și girații, masa se prăbușește pe podea și se desparte.
Acum, sub plină iluminare, scaunele încep să se miște fără să fie atinse; iar balustrada metalică care îi împiedică pe observatori să nu participe la ședință se agită violent. Apoi se îndreaptă spre un pian situat în anticameră. Pe el se sprijină un mic clopot de bronz. La distanță, mediul invită cu mâinile ei obiectul să se miște; în mod obligatoriu, clopotul alunecă încet pe suprafața pianului, ajunge la granița sa și cade pe podea. La scurt timp după aceea, se aud violări violente în întreaga cameră, aparent provenind din mobilier, tavan, podea, pereți; uneori leșină, extrem de tare la alții. Uimitoare, mâinile invizibile încep să bată deasupra capetelor șezătorilor și în spatele dulapului întunecat.
Fenomenele vizuale apar ulterior: în aerul din jurul mesei se formează mici globule de lumină albastru-verde. Morselli observă o mică globulă care radiază o lumină rece care se sprijină între degetul mare și degetul arătător; apoi se mișcă încet de-a lungul brațului și dispare.
Aceste fenomene luminoase au precedat în general materializări în unele dintre ședințele anterioare. Adevărat pentru a forma, la scurt timp după aceea, psihiatrul simte mâna mică a unui copil care îi mângâie ușor fața; Dr. Verzano, unul dintre locutori, percepe o umbră cu contururile unei fetițe. În această seară, Eusapia are succes în producerea amprentei unui profil uman format aproximativ pe plastilină. Acum, un domn Schmoltz detectează prezența deasupra capului mediu al mâinii unui om „mare și puternic”, neatins la un corp. Morselli îi șoptește lui Schmoltz că, în mod curios, doar o mână la un moment dat este percepută în mod obișnuit. Ca și cum ar fi în semn, în câteva secunde mâna stângă este ridicată de două mâini puternice: una apasă puternic pe încheietura mâinii, cealaltă pe antebraț. Se simt complet reale la atingerea lui; dar dincolo de încheietura mâinii, el înțelege doar aer. Acesta nu este sfârșitul acesteia. La scurt timp, mâna stângă este ridicată din nou cu mult deasupra mesei, iar cu vârful degetelor Morselli simte partea superioară a frunții parțial acoperită de părul gros și aspru. Într-o poziție anterioară, el percepuse și un cap: dar malformat, abia uman.
Morselli decide să ia o pauză din lanț și se așează pe un scaun din dreapta cabinetului median. Însă nu i se permite să se relaxeze: colțul său leneș este lovit de un obiect: este scaunul doctorului Venzano, care a fost scos de sub el și aruncat violent împotriva lui Morselli. Psihiatrul încearcă să-l țină, dar în niciun caz: scaunul este îndepărtat de el cu o forță irezistibilă și se întoarce zgomotos la doctorul Verzano.
Evenimentele mai remarcabile ale serii au loc în continuare, în condiții de iluminare slabă. Perdeaua din spatele scaunului lui Eusapia se încolăcește violent. Morselli o apucă și simte clar că mâinile din spatele ei produc mișcarea. El simte mai întâi prezența mâinilor puternice masculine; la scurt timp după aceea atinge mâna mică a unui copil. În continuare, părțile perdelei din mijloc și două mâini adulte puternice de sex masculin se apucă și apasă pe propriul psihiatru. Este absolut sigur că nu pot fi mâinile lui Eusapia. Dar nu s-a terminat. Din nou, două mâini copilărești se simt în spatele cortinei; în continuare, o mână de adult robustă îl apucă de mâna stângă și îl ghidează astfel încât să poată simți un cap mic, care, în sensul său tactil, pare clar că este cel al unei fetițe. Apoi, capul copilului se mișcă și clinicianul simte un sărut blând pe mână, urmat de un suspin greu și trist. Sincronizarea se termină pe această notă de melancolie. Morselli, epuizat, este bine agitat.
Anul acesta nu vor mai fi locuri la Cercuri. Morselli va participa la alte câteva ședințe cu media napolitana la Cercul Minerva în anul următor, descris în volumul al doilea din Psycologia e Spiritismo (pp. 214-237). Din păcate, nu am reușit să achiziționez o copie a acestui al doilea volum. Cu toate acestea, Sandor Fodor relatează (1933) o extraordinară asemenea întâlnire la 1 martie 1902 la Cerc și a participat, pe lângă Morselli, de cunoscutul cercetător psihic Ernesto Bozzano și alți șase colegi. Potrivit lui Fodor, „Morselli însuși a legat mijlocul pe un pat de tabără, într-o manieră care sfidează încercările de eliberare. Într-o lumină destul de bună, șase fantome s-au prezentat succesiv în fața cabinetului, ultima fiind o femeie cu un copil în brațe. De fiecare dată, după ce fantoma s-a retras, Morselli s-a repezit în dulap și a găsit mijlocul legat în timp ce o părăsea. Fără îndoială, Morselli nu a fost lăsată în mintea despre autenticitatea fenomenului.
Ce s-a întâmplat acolo?
Comentând aceste materializări neplăcute și, în timp ce își reafirmă credința în autenticitatea lor, Morselli refuză să accepte explicația spiritistă ortodoxă pentru fenomene similare, conform cărora rezultă din cooperarea dintre spiritele mijlocii și cele îndepărtate. Însuși Eusapia a susținut că „regele spiritului” său, John King, despre care credea că este o fiică reîncarnată, a fost responsabil de secvențe și a produs majoritatea fenomenelor. De parcă acest lucru nu ar fi fost suficient pentru a întinde credibilitatea, John King nu a fost mai puțin decât faimosul pirat Henri Morgan!
Pentru Morselli, chiar să înceapă să ia în considerare o relatare spiritistă a acestor fenomene, ar trebui să fie îndeplinite un set minim de criterii: aspectele fizice și caracteristice ale unui spirit presupus materializat ar trebui să fie suficient de specifice pentru a fi recunoscute cu încredere de către un locutor; spiritul ar trebui să dezvăluie evenimente necunoscute tuturor, decât persoanei către care sunt aparent direcționate; iar telepatia ca mijloc de dobândire a informațiilor transmise de un spirit comunicant ar trebui exclusă în mod rezonabil. Pentru Morselli, niciunul dintre evenimentele care au avut loc în secțiunea de la Circle nu a îndeplinit niciodată aceste criterii. Toate materializările lui Pisapia au fost foarte impersonale, sau, în cel mai bun caz, doar foarte personale pentru unii dintre locatari.
Poate fi demn de remarcat faptul că criteriile lui Morselli au fost îndeplinite în multe rânduri de un alt mediu bine cunoscut al vremii: Piperul Leononian Bostonian (1859-1950). Spre deosebire de așa-numitele medii „fizice” precum Eusapia, Piper a produs fenomene veridice „mentale”, care adesea includeau capacitatea de a dobândi prin mijloace neobișnuite informații detaliate despre persoane îndepărtate complet necunoscute pentru ea. Spre deosebire de Eusapia, doamna Piper nu a fost niciodată prinsă înșelând; la fel ca napolitana, a fost studiată pe parcursul a zeci de ani de către o serie de oameni de știință și savanți de elită și a reușit să convingă chiar și unii dintre cei mai duriști și sceptici investigatori că într-adevăr comunica cu persoane decedate.
Totuși, așa cum am argumentat la o anumită lungime într-un alt articol (Quester, 2018), este, în principiu, excepțional de greu de ales între ipoteza supraviețuitorului și ceea ce a ajuns să fie numit ipoteza super-psi. Acesta din urmă explică aparente dovezi ale supraviețuirii post-mortem ca de fapt rezultate din moduri paranormale complexe de funcționare psihică din partea indivizilor vii. Aceste abilități le-ar permite să adune informații furnizate în mod evident de personalități discarnate (de exemplu, în timpul ședințelor sau scrierii automate, etc.) dintr-o varietate de alte surse vii folosind telepatie, clarviziune și încă alte mijloace de colectare a datelor psihice.
Morselli sugerează că fenomenele de materializare pe care le-a observat provin din combinația dintre următoarele: 1) o forță sau energie bio-psihică necunoscută pe care mediul a reușit să o proiecteze în afara corpului ei: în esență, un fel de corp eteric care se poate asemăna cu mediul poate adopta și alte forme; 2) capacitatea limitată a mediului de a colecta imagini vizuale telepatic și alte informații despre un „spirit îndepărtat” care au fost de fapt prezente în mintea unui locutor; și 3) puterea ei de a modela această forță psihică pe baza acestei informații primite telepatic. Astfel, punctele de vedere ale lui Morselli se apropie de cele ale psihologului polonez Julian Ochorowitz, care, printre altele, a emis ipoteza existenței unui „dublu fluidic”, care uneori se poate separa de corpul mediului și poate acționa independent.
Inutil să spun, în timp ce relatarea spiritistică a acestor fenomene, în special în cazul lui Eusapia Palladino, este în totalitate discutabilă, „explicația” alternativă a lui Morselli (de fapt distrată de multe ori în cadrul diverselor discipline esoterice), nu poate pretinde nici un statut științific superior decât alternativa sa . Morselli era foarte conștient de asta.
Nimic decât o farsă?
Ce zici de alternativa evidentă: Eusapia, pur și simplu, era un fraudator.
O astfel de explicație se potrivește perfect cu o înclinație extrem de difuzată între oameni; și nenumărate medii profesionale au fost expuse ca șarlatani de-a lungul deceniilor nebuniei spiritualiste. Nu necesită nicio schimbare în înțelegerea modului în care funcționează lumea. Putem să ne mulțumim că rațiunea și bunul simț pot continua să domnească suprem între toți, cu atât mai naivi și mai amăgiți în sine dintre noi, dispuși să acorde credință unor astfel de paradisuri fără gust.
Există, așadar, dovezi că Eusapia a fost prins vreodată înșelăciune?
O, da, destule.
Majoritatea observatorilor care au investigat-o de-a lungul deceniilor au prins-o înșelăciunea la un moment dat sau altul. Și se pare că ar încerca și a înșela atât atunci când este conștient, cât și când este demonstrabil într-o transă profundă. Având în vedere acest fapt, este rezonabil să împărtășim poziția adoptată de Eleanor Sidwick, despre SPR: dacă un mediu este prins înșelând în mod repetat, este sensibil să presupunem că a înșelat și atunci când observatorii nu au reușit să-l detecteze: odată escroc, întotdeauna un escroc.
Cei care au devenit în cele din urmă convinși de realitatea puterilor lui Eusapia au propus explicații diferite pentru înșelăciunea ei, ceea ce mă atrage la fel de plauzibil. Sănătatea ei era departe de a fi robustă, iar pozițiile erau extrem de solicitante fizic. Deseori era foarte bolnavă pentru a doua zi sau două, după o poziție. Înșelăciunea a fost mult mai ușoară pentru ea decât adevăratul lucru. De asemenea, puterile mediumiste nu sunt niciodată în totalitate la îndemâna și apelul mediului: sunt neregulate; iar uneori o părăseau. Înșelăciunea, în aceste condiții și sub o obligație de a livra, poate deveni un mecanism natural de combatere. Nu în ultimul rând, Eusapia, un țăran analfabet, a recunoscut cu mare plăcere să încerce să „deștepte” pe acești „mari profesori” și alți oameni importanți ai societății înșelând: a fost o modalitate simplă pentru ea să nu se simtă copleșită de aceste personaje intimidante. Cu toate acestea, trucurile ei au fost ușor detectate de observatori cu experiență; iar atunci când a fost împiedicată să le încerce din cauza unor controale extrem de stricte, în majoritatea cazurilor a reușit să-și producă efectele neliniștitoare.
Morselli, dintr-o atitudine inițială de scepticism complet față de fenomenele paranormale, a devenit în cele din urmă convins că Eusapia era un adevărat mister. În această traiectorie, de la scepticismul încrezător până la acceptarea declanșată a realității puterilor ciudate ale Eusapiei, Morselli era norma mult mai mult decât excepția.
Cesare Lombroso, renumitul antropolog criminal, s-a predat în cele din urmă la realitatea puterilor Eusapiei. Mai mult, după 15 ani de investigații, el a ajuns să accepte relatarea spiritistă a multor fenomene paranomale. Memorabila anchetă de la Milano din 1892, la care au participat, printre altele, Schiaparelli, Madame Curie și Charles Richet, s-a încheiat cu un raport în care se afirmă că „îndoiala nu mai este posibilă” (Fodor 1934). Francesco Porro, directorul observatorilor astronomice de la Torino și Genova, a înregistrat o declarație că fenomenele lui Eusapia sunt reale. Acestea nu pot fi explicate nici prin fraudă sau halucinație ”(Ibid.). Prof. Theodore Flournoy „a văzut că fenomenele pe care eu le-am crezut și încă le cred, sunt cu siguranță inexplicabile de orice legi cunoscute ale fizicii și fiziologiei”. Și comentând din nou materializările lui Eusapia, un laureat Nobel a scris că „mai mult de treizeci de oameni științifici foarte sceptici au fost convinși după testări îndelungate că au provenit din forme materiale ale corpului ei având aspectul vieții.” (Ibid.)
Statutul lui Eusapia ca mediu de bună credință a fost pus la îndoială serios în 1895 ca urmare a unei serii neproductive de ședințe pe care le-a condus la Cambridge (Anglia), sub auspiciile SPR. Cu toate acestea, FH Myers, în casa căruia au avut loc ședințele dezamăgitoare, a participat în 1898 la o ședință în casa prof. Richet din Paris, iar în raportul său către Societate a subscris la veridicitatea absolută a fenomenelor extraordinare la care a fost martor. Acolo. SPR a reabilitat mai pe larg Palladino în urma unei investigații foarte amănunțite efectuate la Napoli în 1908 de trei dintre cei mai experimentați investigatori ai săi, doi dintre ei capabili de conjureri. Raportul final a validat total puterile remarcabile ale lui Eusapia.
Turneul ei din New York, organizat de Hereward Carrington în anii 1909-1910, a fost primit nesimpatic de mass-media mainstream și a dus la acuzații de înșelăciune pe scară largă. Dar și în acest caz, nu mai puțin o autoritate în ceea ce privește trucurile de conjugare decât marele magician american Howard Thurston, după ce a participat la una dintre ședințele ei, s-a declarat „convinsă cu adevărat că fenomenele pe care le-am văzut nu se datorează fraudei” (Ibid.) .
Universul și noi
Ce facem din toate acestea? Eusapia Palladino nu a fost decât un hoaxer neobișnuit de capabil, capabil să înșele cei mai desăvârșiți conjureri și unele dintre cele mai bune minți științifice din vremea ei? Sau a fost articolul autentic, deși a fost dat ocazional cu păcăleală naivă? Tu decizi, dragă cititoare.
Interesant este că paranormalul și șmecheria au fost întotdeauna legate. Însuși termenul „magie” și „conjugare” indică două realități diferite: performanța trucurilor și utilizarea puterilor oculte. După cum a menționat Hanson (2001), o figură mitologică centrală a multor culturi, cea a trucului - bine tipificată de Hermes în lumea occidentală - este adesea caracterizată prin recurgerea atât la puterile supranaturale, cât și la înșelăciune. Astfel, varianta sau alegerea propusă aici poate fi prea simplistă. Dar este mult prea târziu pentru a intra în această discuție: va fi cel mai bine salvat pentru un alt articol.
Un ultim gând. Cei dintre noi care aleg să nege realitatea paranormalului sunt jigniți de încălcările sale brute atât despre desfășurarea ordonată a lumii noastre de zi cu zi, cât și a bunului simț mai general.
Și totuși, ia în considerare acest lucru: în urmă cu doar câteva decenii, fizicienii au anunțat că universul pe care îl considerau că începe să înțeleagă destul de bine - așa-numitul univers vizibil - constituia de fapt doar 5 la sută din masa sa totală. Acest lucru s-a produs deoarece, pentru a da în considerare expansiunea accelerată a universului, descoperită, au trebuit să postuleze existența unei forțe complet misterioase, așa-numita energie întunecată, care a reprezentat 70 la sută din masa universului. De asemenea, a devenit necesar să punem în evidență existența materiei întunecate, pentru a reprezenta restul de 20 la sută. Amândoi sunt numiți „întuneric” pentru că nu interacționează în moduri cunoscute cu materia barionică, sunt invizibili pentru radiațiile electromagnetice ... și pentru că, în principiu, nu știm nimic despre asta. Astfel, într-un scurt moment în timp am realizat că contul nostru despre univers nu a reușit să includă 95% din acesta. Hopa.
Și ce să ne gândim la proliferarea nesfârșită a teoriilor cosmologice care pretind în mod diferit că universul nostru poate fi doar unul imens, posibil nelimitat, de alte universuri paralele? Și ce se întâmplă cu ciudățenia ineradicabilă a mecanicii cuantice, cea mai reușită teorie fizică din toate timpurile care, totuși, după mai bine de un secol, încă divizează omul de știință despre natura realității fizice cuprinse în ecuațiile sale elegante?
Doar o minoritate extrem de mică de ființe umane posedă instrumentele conceptuale necesare pentru o înțelegere adecvată a acestor discipline din ce în ce mai complexe. Restul dintre noi este rugat să luăm aceste teorii și descoperiri despre credință: credința în știință, credința în oamenii de știință. Și în cea mai mare parte obligăm. Dar cât de profund ne încalcă aprecierea noastră de zi cu zi a realității!
În comparație cu aceste mistere ale unei proporții cu adevărat cosmice, minunile bizare, slab repulsive, realizate de un țăran analfabet cu mult timp în urmă și de mulți dintre ei, atunci și acum - răpirile, mesele zbuciumate, luminile stranii, formele ciudate care apar din semidarkness - într-adevăr par cartofi foarte mici. De ce atunci este atât de greu să te distrezi cel puțin serios posibilitatea ca o lume care devine tot mai misterioasă în fiecare zi - cu atât mai mult cu cât știm - poate conține totuși forțe obscure care pot acționa prin noi? De ce ignorăm - în multe cazuri, îngreunează de fapt - eforturile serioase ale multor persoane de cele mai multe ori de excepție de a supune aceste fenomene la o analiză rațională și empirică?
Suntem literalmente în întuneric cam 95% din universul fizic. Cât din noi înșine nu știm? Ne este frică poate să știm? De aceea paranormalul este, de cele mai multe ori, măturat sub covorul viziunii noastre despre realitate?
Referințe
Fodor, N. (1933/1974) An Encyclopedia of Psychic Science. Arthurs Press Limited.
Hanson, GP (2001). Trickster și Paranormal. Ex Libris Corp.
Morselli, E. (1908). Psicologia și Spiritsmo. Tomo Primo. Torino: Editura Fratelli Bocca.
Quester, JP (2018). Cu privire la dovezi despre viață după moarte. https://exemplore.com/paranormal/On-the-Evidence-About-Life-After-Death
